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，只是心赞。
近来六道心重，常觉困倦，又因久坐，腰肌劳损，脖子僵硬，心神不能守一。外放精气过多。故而在修行上不得力，打坐中常昏沉。于是想起站桩一法来。
说干就干，早四点，收拾妥当，站桩开始，决定采用...意念配合呼吸，一句一句的念，把意念方在小腹丹田处，或一句地藏王菩萨为一次呼，习气则为无念自然而吸。后来有些急促，就自然而成，地藏王一呼，菩萨一吸。呵呵，念佛站桩两不误。
因不知道自己能站多久，在几分钟...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23003976009.html
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一处精进修行，以免在多雨的夏季外出，踩杀地面虫类，有伤慈悲。由于时空环境不同，现代台湾寺院的结夏安居时间，或许与佛陀住世时皆有调整，因此拜访法师前，若先请教寺方，可避免因不了解寺方作息活动的特别安排，...
如何到寺院向法师请法
许多人在面对人生的困惑时，常会想到寺院散散心，向法师请教解惑的方法；或是将寺院当做「生命线」、「张老师」，拨电话寻求打开心结的方法。但是，有的人因为不清楚寺院的作息...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23020776079.html
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据《asiaone》报道，随着卫赛节的到来，新加坡国家园林委员会和国家水利局提醒公众勿向自然保护区和水库放养生物。
放生虽然是一种有意义的善举，但它却有可能破坏我们居住地的生态平衡，影响水质。
国家园林委员会助理Sharon Chan女士表示，许多人都未意识到放生也意味着把那些生物推向死亡。前段时间，她就巧遇被放生的几只软壳龟因不具备野外生存能力，于被放生当天死亡。这些生物...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/11422378825.html
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据《asiaone》报道，随着卫赛节的到来，新加坡国家园林委员会和国家水利局提醒公众勿向自然保护区和水库放养生物。
放生虽然是一种有意义的善举，但它却有可能破坏我们居住地的生态平衡，影响水质。
国家园林委员会助理Sharon Chan女士表示，许多人都未意识到放生也意味着把那些生物推向死亡。前段时间，她就巧遇被放生的几只软壳龟因不具备野外生存能力，于被放生当天死亡。这些生物带有海港...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/15364578836.html
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若卧、不离于柱。
这譬喻是说，众生无始以来，于有漏、非常的五蕴上深深乐著，未曾间断过，因此长夜流转。
（２）我不见一色，种种如斑色鸟，心复过是。所以者何？彼畜生心种种故，色种种。
（３）如嗟兰那鸟种种杂色，我说彼心种种杂亦复如是。所以者何？彼嗟兰那鸟心种种故其色种种。
（４）譬如昼师、画师弟子，善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。
上三譬喻则说，众生因不如实知，不善...
净达法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233679216.html
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性故”。从而使因与宗之后陈形成因果关系。若敌论者反对声音（有法）是所作（因）时，则答“因不成立”。若因（所作）与宗之后陈（无常）两个概念处于对立关系——相违时，则答“周遍相违”。若因（所作）这一概念的外延大于宗后陈（无常）这一概念的外延时，也就是说凡是因不一定就是宗后陈时，则答“周遍不定”。经过如此推演，敌论者认为既非不成，亦非相违或不定，则答“同意”。这种对论，一方立宗，对方尽力破其所立宗，在...
祁顺来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075838492.html
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这儿说的随行是说一切都得随行，也就是一切的宗都得随行于因，要是有一个式子的宗不随行于因的话，那你这个式子就不对。第二句，“所立无则无”是说，要是所立法没有的话，因就一定没有，就是常说的“宗无因不有”。...因同品的说法来说的话，可能更简单：所谓同法，就是既是因同品又是宗同品。在《因明入正理论》中，给同法下的定义是，“同法者，若于是处显因同品决定有性。谓若所作，见彼无常，譬如瓶等。”在这儿我有一个不明白的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055138363.html
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一)简别“所立”：随自意(显不顾论宗，随自意立)。 (二)附简“能立”：“乐”方所立，“不乐”方能成立性。 (三)不“简别”过：若异此者，说所成立，似因似喻，应亦名宗。 三、五种宗过 (一)...及似因 “宗法于同品谓有非有俱于异品各三有非有及二” (宗法) “有法非成于有法及法此非成有法 但由法故成其法如是成立于有法” “说因宗所随宗无因不有依第五显喻由合故知因” (立因) “...
印度陈那菩萨造
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111938732.html
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的谬误之嫌。从定义角度看也是不相应相称的。“印度逻辑”在这里指代不清，不知是专指还是泛指。如果专指，则不知指哪部分。很明显，因眀是印度逻辑的两个流派之一，而在因明中不仅使用了变项，而且其中的一些逻辑...，“法、有法”，“‘说因宗所随，宗无因不有’中的‘因’和‘宗’”，“同品、异品”等等实际上都是变项。
因明宗中的主谓项位置不可变，但是其内容是可以变化的，只要符合规则。“说因宗所随，宗无因不有”，就...
张忠义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094438614.html
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有法，而只是涉及有法一部分外延的话，这个因就不能成立。《因明入正理论疏》卷上云（大正44·103b）：“若因不遍宗有法上，此所不遍，便非因成。”对此，《明灯钞》卷二（末）有具体的阐释（大正68·263c）： “如其因性不遍有法者，宗宽因狭，不足为成。如外道说：一切草木，皆有心识，有眠觉故，言眠觉者，如合欢树。暮时叶合曰眠，朝旦还开曰觉。然此眠觉因，不遍草木故，不能成皆有心识，此有过因，便非因成。...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522138179.html